Jésus était-il fantaisiste ? Mais déjà la question n'est-elle pas un peu trop, inconvenante même si l'on songe à la manière dont l'histoire se termine ? Passion, mort et résurrection, c'est tout sauf fantaisiste, et l'histoire humaine penche plus naturellement du côté de la tragédie et de la gravité que du côté de la comédie et de la légèreté.

Jésus était-il fantaisiste ? Mais déjà la question n'est-elle pas un peu trop, inconvenante même si l'on songe à la manière dont l'histoire se termine ?

Passion, mort et résurrection, c'est tout sauf fantaisiste, et l'histoire humaine penche plus naturellement du côté de la tragédie et de la gravité que du côté de la comédie et de la légèreté.

Alors parlant de fantaisie, s'agit-il de trouver un énième recours pédagogique pour "séduire –brancher"  nos chères têtes blondes en leur montrant que la Bible, ce n'est pas si... pesante... après tout ?

A moins qu'il s'agisse de cultiver un état d’esprit, où amour peut rimer avec humour, respect avec liberté, tradition avec création... Car si la fantaisie s'avère parfois dangereuse, entre la folie d'une imagination débridée et l'insoutenable légèreté du bel-esprit, ne faut-il pas affronter ce danger, qui recèle d'infinies possibilités et richesses ?

Les prophètes : appelés, ils répondent

En effet, la fantaisie nous entraîne, par son étymologie grecque, puis latine, vers "l'apparition, l'image qui s'offre à l'esprit, d'où imagination, vision." Alors on devrait pouvoir dire que les ahurissantes expériences des prophètes bibliques relèvent d'une formidable fantaisie, si l'on n'avait associé à ce mot un parfum de mensonge, ou de charmante superficialité.

Fantaisie pourquoi ? Parce que le poids terrible de leur destin, destin qu'ils partagent avec leur peuple, se conjugue avec l'évidence de leur vocation et la force de leurs visions. Appelés ils répondent, ils accomplissent des gestes et des actes qui, sous le qualificatif de symbolique, expriment le renversement possible de notre logique humaine.

De fait ils secouent la gangue muette de l'histoire pour parler avec Dieu, pour parler de Dieu, et quel que soit le lyrisme tonitruant de leurs propos, ils transforment le sang, la désespérance, et l'anéantissement en mots. C'est à dire la mort en vie.